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一、黄帝问内容五运与客气之间的类序、宗司、气数、正化,即长气之胜

2020年1月1日 - 澳门新普京
一、黄帝问内容五运与客气之间的类序、宗司、气数、正化,即长气之胜

胜复之气在时序上被以为是有规律的,上7个月只要产生了超越的天气叫做胜气。参见“胜复”条。

胜复,是指“五运六气”在一年之中的相胜相制,先胜后复的互相关系。胜即“胜气”,复即“复气”。胜是无畏风雨的,有强胜的意思;复是被动的,有报复的情致。胜复之气,即一年中之上3个月若有太过的胜气,下7个月当有与之相反的复气。如上7个月热气偏盛,下四个月当有冷空气以报复之。又如木运比不上,金气胜木,木郁而生火,火能克金,称为复。胜复的貌似规律是,凡先有胜,后必有所报复,以报其胜。胜复之气而不是每年每度都有。

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土运不如,中甘和,此两年相近。

启玄子述

【胜气】

【胜复】

“帝曰∶幽明何如?”至“是谓得气。帝曰∶善。”解释幽明,增添阅读:《灵枢·阴阳系日月论》,解释分至,天地之正,上文四季之始为天地之维。主岁补泻,与前主位补泻相互参看,前边即使在文字上是先泻后补,这里重申了豆蔻年华大器晚成前后相继,(客位补泻文字上先补后泻),如下图:

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乙亥上正角,厥阴司天,风行於天,正化盛而实,胜而不复。风化三,从本生数。民病风病行於上,治之以辛冻,金之性味也。勿食酸和物,佐木之胜也。上应岁星光辉且大,镇星暗伏。辛酉上正征,少阴君火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。午为南方火,又见少阴君火,名曰同天符也。下临肺
气,上从白气奉上,甲虫灾,金用草木告,喘呕,寒热,嚏欤钮,鼻室。小寒流行,天胜运,运太过,佐之於肺,甲虫得气,金灾得半。昊煌明盛,太白亦然。

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新校勘以正化为生数、对改为成数。亦为一说,正化司化令之实,徐;对化司化令之虚,暴。(扩大阅读《沈德鸿密码语言》)

甲辰上正商,阳明金司天,燥行於上,对化盛而不实,胜而有复。金与运土虽相得,子午火位为逆。燥化九,从标成数也。下临肝气,上从苍气奉天,木用而立,毛
虫灾,土乃告,赓沧数至,木伐草萎。民病胁痛,湿疹,筋痿。胜虽甚,木得年力,卯木佐之,不至衰。次火来复,燥中还暑,肺复困,甲虫还灾,太白反暗,荧惑
复明。

节奏《至真要大论004》

太阴之政,依据主气、客气的涉嫌剖判(见前文表格)司天土居火位,在泉水居水位,相得。故而徐。司天:土常以生数五。在泉:甲子壬子,中运金不如,热胜寒复,水为邪气,故用成数六。余者用生数大器晚成。

戊午上正商,阳明金司天,燥行於上,正化盛而实,胜而不复。酉为金,名日同天符也。二金相合,土运相得。燥化四,从本生数也。生气乃失,木乃萎,肝藏病,久及胆,毛虫困,收气盛,肃杀早至,木苍落,民病燥病行於上,治之以苦热,火之性味也。太刘锋盛,岁星失色。

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阳明之政,上苦小温,下咸寒,此十年一直以来。

壬寅上正羽,太阳寒水司天,寒行於上,对化盛而不实,胜而有复。寒化六,从标成数也。下临心藏受病,赤气奉上,羽虫乃殃,金乃告,寒睛妻时举,胜则水冰,
火气高明。心热烦满,哑乾善渴,欤嚏喜悲,数欠。热气上行,寒乃复之,霜不时降,善忘心疼。胜甚即土来复,复至而雨湿沉阴,肾复病,鳞虫亦然,镇星乃小,
辰星反伏。

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四之气,火加湿,故此。下六个月,湿为复气。

甲戌上正征,少阳相火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。暑化二,从本生数也。销路广大化中,戊火运太过,上与天相符德,下临肺气受病,甲虫乃死,久肺
病人亡。民病上热而烦满,久及大肠,心悸血溢,长气炎令,收气失掉政权,生气自正。治之以咸寒,用水之性味,灭火盛也。勿食苦热物,佐火之王。荧惑明盛,太白
失色。

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“轩辕黄帝问曰∶五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?”黄帝之问,不相同符合规律与非常。岐伯答分为化、变、胜、复、用、病,鲜明轩辕黄帝依然把标题想的轻松了,所愿尽闻之。

丁酉上正商,阳明金司天,燥行於上,正化盛而实,胜而不复。燥化四,从本生数也。收气力清燥,生气不令,草木晚荣,化气自正,酉为金,名日同天符。肝藏病,毛虫灾,民病燥病行於上,治之以苦热,火味火性,以伏金胜.o太白大盛,岁星夕见而小。

第八段

少阳之政,依照主气、自持的关系解析(见前文表格)司天火居火位,在泉木居水位,相得。故而徐。司天:戊辰辛卯,运气同化;丁卯戊寅,司天克中运,火克金,故用成数七。余者用生数二。在泉:乙亥己酉,在泉克中运,水克火;戊午戊子,中运与在泉同化,故用成数八。余者用生数三。

丁未上正角,厥阴木司天,风行於上,对化盛而不实,胜而有复。风化八,从标成数也。下临天性,上之所以龄埃奉上,水乃青,肌肉萎,食臧口味,风举太虚,云物
动摇,目转耳呜,保虫困。胜深也,燥金至,至而白埃可翳#10,太虚木,叶未黄而衰落,肝反病生,毛虫灾,岁星还小,太白复明,不是天符,其灾至甚。

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四之气,少阳火不一样于少阴大火,故曰畏火。少阴加太阴,故曰溽蒸、蒸热。

戊申上正商,阳明金司天,燥行於上,对化盛而不实,胜而有复。燥化九,从标成数也。下临肝藏气,上苍气奉天,土乃告,燥气频施,肝藏病,毛虫灾。胜之甚,销路好布炎,肺藏还病,甲虫又衰,荧惑乃见,太白失色。

“帝曰∶善。病生于本

运生司天,金生水,相得。其运、其化、其变、其病皆从当中运太商而来。

素问六气茅盾密语卷之四

至真要大论提要

五之气,前文有火发待时,阳复化,燥从火化。

丁巳上正角,厥阴木风司天,风行於上,正化盛而实,胜而不复。风化三,从本生数也。生气乃盛,草木早荣,化气不令,藏气自正,脾藏受病,保虫灾。民病风病行於上,治之以辛冻,用金性金味,以伏风木之胜。勿食酸物,佐木之胜也。岁星明盛,镇星不明矣。

本段依照刘剑华注,还是论司天在泉。上生龙活虎段后生可畏度详论司天在泉物候、病状、治法即反胜治法,就像是无必要再度重新论述。根据第豆蔻梢头段司天、在泉、司运、间气,这样的后生可畏黄金年代,本段应该是论述五运或然间气,或许两个都不外乎在内。另三个凭证,上朝气蓬勃段用词也可能有变动,所胜与之胜、反胜与之复,平与治等等。假使还是论述司天在泉,没供给做文字上的分别。以此论之,王注不可从。

子午年虚心主气表

庚申上正商,阳明金司天,燥行於上,对化盛而不实,胜而有复。燥化九,从标成数也。下临肝气,上行苍气奉天,毛虫乃夭,木用而立,土乃青,赓沧数至,木伐草萎。胁痛目掉,振鼓栗,筋委不能久立。胜深,火来复,即夏令炎灼,肺乃病,甲虫还灾,荧惑乃见,太白反暗。

主岁二义,运或司天。

终之气,阳明本燥,上一气少阳,故曰余火。

辛酉上正角,厥阴木#8司天,风行於上,正化盛而实,胜而不复。风化三,从本生数也。化气不令,化气有余,草木乃荣,藏气自正,脾藏受病,保虫灾。民病风
病行於上,治之以辛冻,金味金性,可伏木之胜也。勿食酸物,佐木之王#9,运与天同,曰天符之岁,岁星大而明,镇星昏且小。

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四之气,二土相加,故曰溽暑,寒热争。

甲申上冉羽,太阳寒水司天,寒行於上,正化盛而实,胜而不复。寒化意气风发,从本生数也。藏气凛冽,长气冷问,收气自正。民病寒行於上院,治之以甘温,土之性味也。勿用咸寒,不可佐水之胜。辰星见大,荧惑不明。

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庚午上冉羽,太阳寒水司天,正化盛而实,胜而不复。寒化风姿浪漫,从本生数也。治之以甘温,即土之性味也。勿食咸寒物,佐水之胜也。上应辰星之明盛,荧惑之惊惶也,其令准前,只不复也。

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卯酉年主自持表

辛巳上正宫,太阴土司天,对化盛而不实,胜而有复,运初秋土相生也,雨化五。下刑肾气衰,黑气奉天,化气之胜,湿气乃盛,肾藏受病,久及膀胱,鳞虫夭。民病阴痿不起,气大衰而时反,腰雅痛,动转不便。胜之甚也,木来复胜,大风数举,民病脾胃,保虫灾,岁星反见,镇星复昏。

五味分生死,并论其为用,收、散、缓、急、燥、润、耎、坚。“君风姿浪漫臣二,制之小也;君黄金时代臣三佐五,制此中也;君风姿浪漫臣三佐九,制之大也。”此处大小以药味多少论,上文大者二、小者九,以方剂力量与方向性而论大小。

帝曰∶陆人之气盈虚何如?岐伯曰∶太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。

庚戌上正征,少阳相火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。长气炎灼,收气不清,生气自令,甲虫夭,肺藏病,久及大肠。民病热行上院,治之以咸寒,水味水性,以伏火爆之胜。勿食苦热物,佐火之王。荧惑星大,太白失色。

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“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热”至“无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”论述寒热温凉治疗大忌,与《至真要大论》的医疗原则相互参谋。“司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯”此处司气,非司天在泉,指主气来说。四畏,司天左右间,在泉左右间,共四间气,异于主气。邪气反胜,谦虚胜主气。无翼其胜,无赞其复,与假假真真之戒同意。

戊午上正征,少阴君火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。长气令炎,收气失令,生气自正,肺藏疾生,久及大肠,甲虫灾。民病热於上,治之以咸寒,水伏火爆,勿食苦热,不佐心王。艮煌照照,太白失色。

旋律《至真要大论001》

二之气,主自持二火相加,臣位君,逆。故曰阳乃布,火性迅疾,故善暴死。

乙亥上正角,厥阴司天,风行於上,对化盛而不实,胜而有复。风化八,从标成数也。生气乃化,盛气弗令,藏气自平,保虫灾,伤脾腹满填噫,胜至探,金来胜之,名日复胜。清劲至,草木萎,霜露降。民病腹胱满,治之苦热,罚金之胜,佐之以辛冻。金之阙如,太白反大,岁星复小。

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火不比,水胜土复,故曰寒雨胜复。正商,火运比不上,阳明司天,同于金之平气年。其运兼运气、胜气、复气,热寒雨。

乙卯上正角,厥阴司天,风行於上,正化盛而实,胜而不复。风化三,从本生数也。生气乃盛,化气不令,藏气自平,脾藏病,保虫伤。民病风病行於上,治之以辛冻,金之性味也。勿食酸和物,佐木之盛也。岁星明盛,镇星暗小。

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阳明之政,卯酉年累积十年。

#1弱:疑当作『溺」。

那边六胜冯骥注:“先归不胜己者。故不胜者先泻之以通其道,次泻所胜之气令其退释也。”。宋臣新改过云“皆先泻其不胜,而后泻其来胜,独太阳之胜治以甘热,疑甘字苦之误也。”

帝曰∶请问其所谓也?岐伯曰∶五常之气,太过未有,其发异也。帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶太过者暴,不比者徐,暴者为病吗,徐者为病持。帝曰∶太过不及,其数何如?岐伯曰∶太过者其数成,比不上者其数生,土常以生也。

#4刑:抄本作『行』。

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壬申上正宫,太阴土司天,湿行於上,对化盛而不实,胜而有复。雨化五,下临肾气,上从黑气起,水变冰,埃冒云雨,胸中不利,鳞虫夭,肾气虚衰者死。胜至久,木来风胜,强风时举,

”至“有胜之气,其必来复也。”标本治疗原则,六元下临五藏病生,天气下临藏气上从详论见《五周转大论》。

宋臣新改善,辛未乙卯,下酸热,疑误。以此表观之,前后一向,何尝有误。宋臣诸人百密生机勃勃疏,相似处境还或者有几处,不在风华正茂一建议。然则其对文献不专擅改换,尊重原来的作品,为继承者之标准。

丁巳上正角,厥阴木司天,风行於上,对化盛而不实,胜而有复。风化八,从标成数也。下临天性,上之所以土且隆,黄气起,水青,土用革。体重,肌肉萎,食减,口爽,风布神舞,云物挥舞,目转耳呜。胜深也,金乃布令,白埃四起,肝复病,毛虫反害,岁星复昏,太白还盛。

“帝曰:其主病何如”至“所胜治之”提议主病之法在于司岁备物;司岁与司气有分别,司气指五运。比如:甲己土运,甲年太过则富可敌国,可比于司岁者。己年逊色则不足,药不专精。其他四运都以此为例;上淫下曰平,司天之气;外淫内曰治,在泉之气。平治文字上的差距,提示治法、轻重、预后各相差非常的大,并不是仅仅是为了文字对仗。司天之气主上7个月又主全年,虽有淫胜,只可平级调动,不可过之,司天有权柄,应天道而行。

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#5大:抄本作『火』。

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辛巳上半冉羽,太阳寒水司天,寒行於上,对化盛而不实,胜而有复。寒化六,从标成数也。下临心气,上就此火且奉上,金乃青,寒凄情时举,则水冰,火气高明,病还於心,久及小肠,羽虫灭,胜之甚,土雨来复,埃湿令,云雨至,肾生疾,及鳞虫,辰星不见,镇星复明。

第四段,胜复气的光阴节律与也许率、主客胜复治法。

终之气,主胜客,不相得。但在泉行令,故曰畏火。

己巳上正征,少阴君火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。热化七,从标成数也。戊火运得天符,下临肺气,上从白气奉天,木乃青,火见墦炳,金且太
耗,肺病,甲虫灾。胜之非久,水复胜来,发暴玲,夏令灭炎政而时亏,心病作,羽虫亡,反见辰星於五更,荧惑小沈於夕,晚又过天符,胜之亦小。

胡小建注:治者,泻客邪之胜气,佐者皆所利所宜也;平者,补以弱之正气。

太阳司天当泻肾助心,岁谷,后天皆曰岁谷,《至真要大论》有司岁备物,气纯正不散也。苦以燥之温之,《至真要大论》有太阳司天“湿淫所胜,平以苦热”。同寒湿,太羽、太商、太宫;异寒湿,太徵、太角。

壬子上正征,少阳相火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。下临肺藏受病,久及大肠,甲虫乃夭。民病热病行於上,治之以咸寒,水之
性味也。勿食苦热物,佐火之胜也。荧惑大明,太白乃小。戊戌上正商,阳明金司天,燥行於上,正化盛而实,胜而不复。燥化四,从本生数也。酉为西方金也,上
见阳明金,名日同天符也。民病燥行於上,治之以苦热,火之性味也。勿食辛冻物,佐金之胜也。上应太李立东耀,岁星复明。

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“帝曰∶善。五运之气,亦复岁乎?”从提问看,是问主岁即前文六元之政与时局的涉嫌。岐伯回答,1、发的日子,太少异同、生数成数。“待时而发”前文太阳之政有“火发待时”。太过、不比都有郁发,可是有暴与徐的分别。2、具体说了郁发的物候、病候。

辛酉上正宫,太阴土司天,湿行於上,对化盛而不实,胜而有复。雨化五,下临肾藏受病,久及膀胱,鳞虫困,化冲动,藏气不令。胜之甚,木来复,风大举,脾乃病,保虫殃,镇星却小,岁星复见。

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三之气,司天之气主令,客胜主,故曰天布政。

素问六气方璧密码语言卷之四

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二之气,太阳寒水,故如此。

乙巳上正羽,太阳寒水司天,寒行於上,正化盛而实,胜而不复。寒水#3风华正茂,从本生数也。下临心藏受病,赤气上从,而火且明丹,羽虫乃疾,长气乃玲,收气乃平,藏气太过。民病寒行於上,治之以甘温,土之性味也。勿食咸寒物,佐水之盛也。上应辰星见大,荧惑不明。

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“帝曰∶胜复之气,其常在也”至“故曰∶位明气月可和讯,所谓气也。”关于胜复灾眚、天地终始的主题素材回答。(可与《至真要大论》同主题素材相互参照他事他说加以考查。)

#3水:依上下文例,似当做『化」。

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五之气,秋气行春令。

乙酉上正征,少阴君火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。运土相得,即火生土。热化七,从标成数也。下临肺气,上从白气奉天,即长气之胜,白露流
行,民病喘咳,寒热,鼾嚏,鼻窒,病本於肺,甲虫灾。胜之甚也,水来复之,复至也,玲气反用,心藏病,生羽虫,乃天夏炎反玲,辰星反大,艮煌不明。

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终之气,客胜主,故有湿令行。寒风,风为复气,挟携寒水之气而来。

己酉上正征,少阳相火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。热化七,从标成数也。下临肺气,上从白气奉上,金用草木青,火见墦炳,革金且耗,春分流行,金至困,水来复,即夏令暴玲,心乃病,羽虫夭,反见荧惑,见大而明,太白复小。

旋律《至真要大论005》

金运比不上三年,乙卯乙亥、己未乙卯,中酸和;丙戌乙亥,中苦和。

乙丑上正征,少阳相火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。热化七,从标成数也。下临肾气,上从黑气奉上,金用,草木告,炎令时布,小暑流金,肺病,
甲虫灾,秋正犹热。热甚,寒水来刑,暴玲卒至,心生寒热,羽虫夭失,辰星早见,荧惑晚昏。运得庚,肺危不死,虽困不至伤也。

详按王注与新修改皆不和,颇费解。从治以XX、以X泻之看,王注和,厥阴例外。小编解王注,不胜己者,我克,所胜之气,自己,非小编克之气。结合佐以XX看,宋臣说能够。似王注为佳。

岁谷,气纯正故可全真安气,间谷,气偏盛故可医疗,以药性之偏,改正人体之偏。岁宜咸苦辛,《至真要大论》“火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛”。化源,金王四月。同热,少角、少徵。天化,以阳明之清,逆治。同清,少宫、少商、少羽。地化,以少阴之温,逆治。

#6三:抄本作『二』。

旋律《至真要大论002》 

少阴之政,上咸寒,下酸热,此十年相像。

戊戌上正角,厥阴司天,风行於天,对化盛而不实,胜而有复。风化八,从标成数也。下临性子,上就此土且隆,保虫夭,黄气起,水乃青,土用革。体#2重,肌
肉萎,食臧,口爽,风举天晶,云物摆荡,目转耳呜。胜甚,金乃复之,燥以致,白埃起,脾乃全,保虫静,太白反见,岁星复小。

同等是厥阴,不过因为胜气、复气的界别,治法有分别,能科学确诊,还要重视治法。

三之气,风气主时。

丙子上正征,少阳相火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。长气炎令,收气失令,生气自正,肺藏病,甲虫灾。民病上热烦满,治之以咸寒,以水伏火。荧惑夕见而灼灼,太白五更为启明。

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意气风发、黄帝问内容五运与谦虚之间的类序、宗司、气数、正化;岐伯作答。共六政,每政五运。然后一大段论述六政协同难题。

#8木:原文『本』,据文义改。

关于火燥热以王克非注做成表格具体演讲:金居火位为阳明司天,火居水位为少阴少阳在泉。阳明司天与少阴在泉是生龙活虎致年,所以火燥热其实独有2种方式。

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丁未上正宫,太阴土司天,湿行於上,正化盛而实,胜而不复。雨化五,雨胜化气,令正,藏气不凛,长气自令,肾藏受病,鳞虫灾。民病肿湿於上,治之以酸,和以木性木味,可平土胜。镇星星的光后,辰曜不见。

第六段

己卯丙寅年中运土比不上

辛巳上正宫,太阴雨土司天,湿行於上,正化盛而实,胜而不复。湿化五,木运平气上刑#4,天令臧半,化气虽胜,生气自平,藏气微,鳞虫不灾,肾病少半。民病肿,湿於上,治之以酸,佐之以平,勿食甘温。镇星明大。

第八段,五味、制方制度及从治逆治。

己亥己巳年

丁巳上半半绒羽,太阳寒水司天,寒行於上,对化盛而不实,胜而有复。寒化六,从标成数也。下临心藏,上之所以火赤之气奉上,金乃青,水寒自胜於长气,羽虫死,心
久患者亡。胜之甚也,土雨至土困化气,埃湿还生,霖#7雨至,肾病生,鳞虫反瘁,镇星明,辰曜伏,即谓天符,复乃臧半也。

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五、全局性难题的论述。

天运加临纪篇

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辛巳戊子

戊辰上正征,少阴君火司天,热行於上,正化盛而实,胜而不复。热化二,从本生数也。午为南方火,少阴君火,名日同天符也。运虽水,一水不能够胜二火,故异於
庚子也。长气盛,收气衰,藏气正,肺藏病,甲虫灾。民病热病行於上,治之咸寒,水之性味也,可伏火爆之疾。勿食苦热物,佐火之盛也。荧惑大,太白小。

杨凡主甚者从之一句,提议人火、龙火,人火可折,龙火不可折。人火以水治之,龙火以火逐之。

“帝曰∶善。夫子之言可谓悉矣,然何以明其应乎?”至“是谓正岁,其至当其时也”。关于运的红火、不足、及正岁。前文分述,此处总而论之。

甲戌上正征,少阴君火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。热化七,从标成数也。热气下临,肺气上从,白气奉天,金用,甲虫灾,草木告。喘呕,寒热,嚏凯钮,鼻窒。立夏流行,金之灾得其半,何故也?运水太过,胜於天,天令臧半,水更不复,上应艮煌明大。

“帝曰∶脉进而病反者,其诊何如?”至“为万民式,天之道毕矣”病与脉相反,如何挑选的主题材料。阳应鼓,今不鼓知为假阳;阴应不鼓,今鼓甚知为假阴。强调标本中气的重要,知道胜复,才方可调气。

“用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者相当,反是者病,所谓时也。”下文岐伯有切实解释:“帝曰∶夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴八个人也。帝曰∶温凉何如?岐伯曰∶司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。帝曰∶善。其犯者何如?岐伯曰∶天气反时,则可依照时,及胜其主则可犯,以平为期,而不行过,是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。”

甲午上正征,少阴君火司天,热行於上,对化盛而不实,胜而有复。热令下临肺气,上从白气奉上,金用,草木青,甲虫灾。胜至深,水来复,复至,早夏有玲,至心还,病笃,羽虫乃困,辰星再明,艮煌不见。

即便主气不改变,不过随着谦善的变动,主胜病候产生各个变通,后文有病机十六条,销路广类占十分的大比重,恐怕原理就在于此。

太阳之政,依照主气、谦和的关系解析(见前文表格),司张掖居火位,在泉土居水位,客胜主。故而暴,用成数六。独有甲子壬寅年,用生数风流倜傥。太阴在泉,常用生数五。

丁酉上正印,太阴雨土司天,湿行於上,对化盛而不实,胜而有复,湿化五。湿气下临,肾藏受病,上从黑气奉天,水变埃冒云雨。胸中不利,阴萎,气大衰而不起不用,当其反,腰维痛,湿胜久,风木来复,化令失掉政权,保虫乃殃,脾腹病。镇星反暗,岁星复明。

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