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诗曰∶澳门官网灵雨既零,神其降鉴

2020年1月20日 - 澳门新普京

甘平,无毒。

又曰:《洪范》休征,曰肃,时雨若。

  曰涉岁以来,自春徂夏,久阴不解,积雨日多。今麦待燥而成,粟待俣种,而云屯尚密,土润方升。民皆窃忧,吏用深惧。百姓之困甚矣,惟神得无念乎?尚其开除山川,相导出日,俾岁无害,为民之休。

石尤风

巉巉石崖壁,矗立多么陡呀。山遥水又远,何处是尽头呀。将士向东进。深入无暇顾退走呀。

曰∶雨水曰潦,疾雨曰骤,徐雨曰零,久雨曰苦雨,曰愁霖,雨晴曰霁,时雨曰澍,雨而昼晴曰启也。盖雨从云下,天地气和而为雨,怒而为风。故凡易称雨者,皆和之象也。诗云∶有
萋萋,兴雨祁祁。 ,阴雨也,或作 。
,水气之云也。传云∶雨,云水气。萋萋,盛貌。祁祁,徐貌。盖云欲盛,盛则雨足,雨欲徐,徐则入土,且亦云气不待族而雨者,非阴之和也。故诗云以萋萋,雨以祁祁为善尔。诗曰∶灵雨既零,命彼倌人,星言夙驾,税于乘田。瑞应图云∶灵雨,瑞雨也。降而应物,谓之灵雨。星,晴也。言夜而雨,夙而星见,于是督劝农乘,此传所谓务材训农者也。盐铁论云∶周公之时,雨不破块,风不鸣条,雨则必以夜。夜者,正雨之时也。诗云∶我来自东,零雨其

善沾濡,又喜阴结,不解羁旅之愁,于是为甚,诗以言其情也。雨无正曰,雨自上下者也。众多如雨,而非所以为政也。政者,正也。夫文一止为正,众多如雨,则无正矣。诗云∶月离于毕,俾滂沱矣又曰∶益之以
滂沱,大雨也;小雨谓之
。释名曰∶言淋沥沾浸,如人之沐,唯及其上支而已,根不濡也。盖
膏润于土,如人之脉,故曰 也。说文云∶秋 浓 ,故谓之麦。然则 言其上,
言其下也。诗云∶艽艽黍苗,阴雨膏之,方暑之苗也。暑雨暴息,无阴云以覆之,日随蒸焉,则苗槁矣。将以润之,乃所害之也。故诗以阴雨为善。俗谚五月谓之分龙雨,曰隔辙。言夏雨多暴至,龙各有分域,雨
往往隔一辙而异也。易云∶密云不雨,目我西郊,言小畜也。畜者,畜也。升气又自乎西,故能为密云而已。盖入药之潦,宜取阴云之雨。斯本天地之和,本草取霪雨为潦,是非阴阳之正矣。备录经雅用供博粲云尔。

又曰:六月中气后五日,大雨时行。

  【洪州谒诸庙文】

《列子》言:神瀵即《易》所谓山泽气相蒸,云兴而为雨也。陈希夷诗:“倏尔火轮煎地脉,愕然神瀵涌山椒。”

渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。武人东征,不遑朝矣。

对待水寒独沉,俾之起亟,熏肤充身,泽毛若雾露之溉欤。别录主调煎脾胃之圣药。经言人之脾胃以地土名之,人之气汗,以风雨状之,器界益根身,疏相培亲相,无情于有情,互相感召耳。

又曰:香云成香雨。

  【亳州谒诸庙文】

八节之风,立春条风,春分明庶风,立夏清明风,夏至景风,立秋凉风,秋分闾阖风,立冬不周风,冬至广汉风。

不皇出:只知不断深入,无暇顾及出来。

主煎调脾胃,去湿热之圣药。

《释名》曰:雨,羽也。如鸟羽,动则散。

  【祭西山玉隆观许真君文】

狄仁杰尝赴并州法掾,登天行山,见白云孤飞,泣曰:“吾亲舍其下。”

劳:通“辽”,广阔。

曰∶地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气,交互升沉,沛然降注也。

又曰:成王时,有越裳氏来朝,曰:”久矣,天之无烈风,东西南北来也,无澍雨。意中国有圣人乎?”

  【福州谒诸庙文】

五色云

有豕白蹢,烝涉波矣。月离于毕,俾滂沱矣。武人东征,不皇他矣。

《后汉书》曰:樊英隐壶山,尝有暴风从西南起,英谓学者曰:”成都失火甚盛。”因含水西向漱之,乃令记其时日。后有从蜀郡来者,云:”是日大火,有云从东起,须臾大雨。”

  穷腊未雪,方冬尚温。人有疾疠之忧,地无膏泽之润。职在绥抚,心焉震惭。敢祈肤寸之云,播为盈尺之瑞。除气,顺致时寒。使闾巷消荐瘥之灾,田畴成多稼之利。实依孚佑,俯徇微诚。

占风知赦

曷其没矣:什么时候可以结束。矣,感叹词。

黄子发《相雨书》曰:常以戊申日候日欲入时,日上有冠云,不问大小,视四方黑者大雨,青者小雨。候日始出,日正中,有云覆日而四方有云,黑者大雨,青者小雨。四方有云如羊猪,雨立至。四方北斗中有云,后五日大雨。四方北斗中无云,惟河中有云三枚相连,状如浴猪犭希,三日大雨。以丙丁之辰,四方无云,惟汉中有者,六十日风雨和。常以六甲之日平旦清明,东向望日,始出时日上有云大小贯日中,青者以甲乙日雨,赤者以丙丁日雨,白者以庚辛日雨,黑者壬癸日雨,黄者以戊己日雨。六甲日四方云皆合者,即雨。以天方雨时,视云有五色,黑赤并见者即雹,黄白杂者风多雨少,青黑杂者雨随之,必滂沛流潦。

  【洪州谒夫子庙文】

飓风覆舟

译文
巉巉石崖壁,矗立多么高呀。山遥水又远,跋涉真辛劳呀。将士向东进,出发无暇等破晓呀。

又曰:雨以润之。

  【诸庙谢雨文】

风木悲

第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”,烝,众多的意思。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星即指毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。俾,使的意思,点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。

《说文》曰:零,徐雨也。{雨鲜},小雨裁落也。{雨统},霖雨也。南阳名霖雨曰霡。{雨酸},小雨也。{雨戍},微雨也。{雨资},雨声也。溟,小雨也。澍,时雨也。滑,雨下也。

  【薤山祈雨文】

祭风破操

,烝涉波矣:天象。夜半汉中有黑气相连,俗称黑猪渡河,这是要下雨的气候。蹢,兽蹄。

又曰:习习谷风,以阴以雨。

  【谢晴文】

陶词:“云无心而出岫。”

卒:山高峻而危险。

《汉书名臣奏》曰:天阴雨,人之病为之先动,是阴相应而起也。天将阴雨,又使人睡卧者,阴气也。

  【题祷雨文后】

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赏析
《毛诗序》认为“《渐渐之石》,下国刺幽王也。戎狄叛之,荆舒不至,乃命将率东征,役久病于外,故作是诗也”。这里认定了三个问题:一、定此篇是诸侯国所作;二、定为刺幽王而作;三、为东征荆舒因役久而作,荆舒,即楚及其属国群舒。因周幽王时代无东征楚役的记载,所以后世学者多不取刺幽王与征楚的说法,而是就诗论诗,不确切地指明其人其事,朱熹说:“将帅出征,经历险远,不堪劳苦而作此诗也。”这一说法颇有代表性。

《帝王世纪》曰:黄帝游洛水上,见大鱼,杀五牲以醮,天乃甚雨,七日七夜,鱼流始得图书,今河图是也。

  盖自辛巳至丙申,凡十有六日,无日不致祷。自丙戌至甲午,四境多得雨。至丁酉,乃皆有余。是日,罢道场,还所迎佛及水,送蜥蜴南涧之滨。庚子,遍祭谢。欲知闽粤之间,兼旬不雨,则已忧旱,而请祷之为不诬也,故刻其祝词于石,而并识之。

泰山云

不皇他:无暇顾及其他。

《广雅》曰:雨师谓之屏翳。

  【谢雨文】

唐徐师川诗云:“一百五日寒食雨,二十四番花信风。”《岁时记》曰:“一月二气六候,自小寒至谷雨。四月八气二十四候,每候五日,以一花之风信应之。”

月离于毕:天象。月儿投入毕星,有雨的征兆。

又曰:我来自东,零雨其濛。鹳鸣於垤,妇叹於室。郑玄注曰:”将阴,则穴处者先知之。鹳好水,将雨,长鸣而喜也。”

  【诸寺观祈雪文】

少女风

渐渐之石,维其卒矣。山川悠远,曷其没矣?武人东征,不遑出矣。

《说苑》:管仲曰:”吾不能以春风风人,夏雨雨人,吾道穷矣。”

  积是骄阳,莫救稻苗之悴;获兹嘉霪,尚滋秋物之荣。是荷灵休,敢忘欧。

羊角风

有猪是白蹄,成群蹚水波呀。月亮近毕星,就怕雨滂沱呀。将士向东进,无暇他顾快通过呀。

《魏志》曰:曹真伐蜀,从子午道南入。司马宣王溯汉水,当会南郑。诸军或从斜谷道,或从武威入。会大霖雨四十余日,栈道断绝,诏真还。

  比虞水溢,将败岁功。不自皇宁,敢陈恳迫。果蒙阴施,即畀时佟L锢锘逗簦粢盛有望。惟神灵所以赐于人者,岂愚足以当之。尚冀余休,终成多稼。民能自保,神则有依。

明天启间,魏阉肆毒,风霾旱魃,赤地千里,京师地震,火灾焚烧,震压死伤甚惨。崇祯十七年正月朔,大风霾。占曰:“风从干起主暴。”兵破城。三月丙申,大风霾,昼晦。

滂沱:下大雨的样子。

《孟子》曰:油然作云,霈然下雨。

【五龙堂祈雨文】

卿云

注释 渐:山石高峻。

又曰:天降时雨,山川出云。

  【洪州诸寺观祈晴文】

汉河内张成善风角,推占当赦,教子杀人。司隶李膺督促收捕,既而逢宥获免,膺愈愤疾,竟按杀之。

这首诗的情调酷似《诗经》中的“国风”,可能是下级军官所作,自述东征劳苦,似是途中之作,重在叙述行军艰难而紧张,并没有《毛诗序》所说“役久”的意思。全诗三章,以赋叙事抒情,头两章叠唱,意思相仿,诗人在急行军途中,迎面映入眼的是陡崖峭壁,挡住队伍的去路,忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见,中间两句写所感,叹惋山川遥远,跋涉攀援,步步维艰,疲劳不堪,十分盼望抵达目的地。然而“山川悠远”,不知道何日才能走到。最后两句点题,交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗,三章都有,点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句,说明行军紧急,起早摸黑,天不亮就上路。马瑞辰认为“不遑朝者,甚言其东征急迫,不暇至朝也”。第二段“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦,行军紧迫,不断深入,无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。

刘义庆《世说》曰:谢太傅无嗔喜,曾送兄征西葬还,日暮雨,驭人皆醉,不可处分。公乃于车中手取车柱撞驭人,声色甚怒。

  维闽之人,前岁苦饥,去岁苦盗。足食而安,期自今始。而方夏旱剑惧害穑事。兹余用稽于众,盖可以徼福于民者,罔不驰告。不敢爱力,不敢宁居。赖神之仁,畀以膏泽。自未至酉,远近周浃。维岁大熟,可立而需。敢饬豆笾,报用典礼。吏无明德,而但知告其困急于神。神既赐之,其尚终惠。

风霾

又曰:季春行夏令,则时雨不降;行秋令,则淫雨早降。

  岁在仲秋,祀有常典。维神迈德,实庇此邦。敢率旧章,用陈明荐。

行云

又曰:时雨将降,下水上腾。

  【诸庙谢雨文】

【风神名封十八姨,又名冯异】

《天文要集》曰:北斗之傍有气,往往而黑,状如禽兽,大如皮席,不出三日必雨。

  吏不胜任,荐致旱灾。祷于山川,为黩已甚。然稻田日瘁,民命所托,夙夜忧惧,不知所为。维尔有神,世载灵德。是用友沼星耄忘其惭羞。尚其降祥,时赐甘雨。俾岁无害,维神之休。

占云

《列子》曰:赤松子,神农时雨师也。

  比缘穷腊之期,久苦亢阳之。敢徼灵施,仰布愚诚。蒙膏泽之应时,致祁寒之协序。人无疵疠之患,物有丰成之祥。实赖洪休,敢忘昭报?更祈密雪,尚及余冬。

操连船舰于赤壁,周瑜用黄盖火攻之策。时隆冬无东南风,诸葛孔明筑坛而祭,应期风至,大破曹兵。

《家语》曰:孔子将行,遇雨,不假盖於子夏,护其短也。

  福州元丰元年戊午,自四月甲子,至五月辛巳,凡十有八日不雨,田已忧旱。太守率属吏士,分祷诸佛祠,迎像能致雨者陈之通路,用浮屠法为道场,率属吏士罗拜以请。丁亥夜五鼓,出祷鳝溪,属吏士分祷群望。己丑,率属吏士蔬食。夜四鼓,就城南近水祭告后土,将为坛祭龙。庚寅蔬食如己丑。夜三鼓,就坛椋岸旒懒。辛卯夜五鼓,就视牲血,以法推之,当得雨。壬辰,就紫极宫坛,用青童二十有八人,更咒蜥蜴如古法。癸巳,分祷诸祠未遍者,取黄蘖山龙潭水置道场,率属吏士往请。甲午,又往。乙未夜二更得雨,连三日夜,远近皆有余。

云霞

《史记》曰:秦始皇时,置酒而天雨,陛楯者皆沾寒。优旃见而哀谓之之曰:”汝欲休乎?”陛楯者曰:”幸甚”。优旃曰:”我即行,呼汝,汝疾应曰诺。”居有顷,殿上上寿呼万岁。旃大呼曰:”陛楯郎!”曰:”诺。”优旃曰:”汝虽长,何益,幸雨立。我虽短,幸休居。”於是使得半相代。

  吏之罪大矣,一切从事于谨绳墨、督赋役而已,民之所欲不能与,所恶不能去,自恕以窃食,不知其可愧,安能使阴阳和、风雨时乎?故若巩者,任职于外,六年于兹,而无岁不勤于请雨。赖天之仁、鬼神之灵,闵人之穷,辄赐甘泽,以救大旱,吏知其幸而已。其为酒醴牲饔,以报神之赐,曷敢不虔?维神尚终惠之,使永有年,则神亦无穷,有依于人。

楚襄王游于高唐,梦一女曰:“妾在巫山之阳,高丘之上,朝为行云,暮为行雨。”彼旦视之,如其言。

又曰:齐有一足之鸟,集于殿前,舒翅而跳,齐侯异之,使聘鲁访诸孔子,曰:”此鸟名曰商羊。昔童儿有屈一脚振讯两臂而跳且谣曰:’天将大雨,商羊鼓舞。’今齐有之,其应至矣,急告民趣治沟渠,修堤防,将有大雨水为灾。”果大霖雨,水溢泛诸国,伤害人民,惟齐有备不败。景公曰:”圣人之言,信而有征矣。”

  比苦亢阳,具陈致祷。实蒙甘泽,敢不昭报。

石氏女为尤郎妇。尤为商远出,妻阻之,不从。郎出不归,石病且死,曰:“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者,吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风,曰:“此石尤风也。”

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