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推之可万新普京,名曰阴中之阳

2019年8月13日 - 澳门新普京
推之可万新普京,名曰阴中之阳

阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。

《黄帝内经?素问》 阴阳离合论篇第六《黄帝内经?素问》 阴阳离合论篇第六
阴阳离合论篇第六
黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

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  岐伯答:天地阴阳的范围极其广泛,可由一推演到十,则可以由十分解到百,由百推演到千,由千推演到万,再推演下去是无穷无尽,总而言之仍不外乎对立统一的阴阳之道。天覆盖于上,地承载于下,未长出地面的时候,叫做居于阴处,称之为阴中之阴;若已长出地面的,就叫做阴中之阳。阳气使万物生长,有阴气使万物成形。所以万物凭阴气而发生,凭夏阳气而旺盛,凭秋凉之阴气收敛,凭冬阴盛而固闭。若四时阴阳失序,气候无常,天地间的万物生长收藏的变化就失去正常顺序,阴阳之气则闭塞不通。对人来说,阴阳的变化也可依据这个规律来测知。

是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之下,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。
帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。
阴阳雩重,重传为一周,气里形表而为相成也。

岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

  岐伯道:在外表属阳,在内里属阴,因此在里的经脉称为阴经,行于少阴经前面的称为太阴,足太阴脾脉根起于足大趾之端内侧的隐白穴,称为阴中之阴。太阴的后面称为少阴,足少阴肾脉根起于足心的涌泉穴,称为阴中之少阴。少阴之前,称为厥阴,足厥阴肝脉起于足大趾之端外侧的大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称之为阴之绝阴。所以三明经之亭合为,太阴为三阴之表为开,厥阴为主阴之里为闭,少阴介于太、厥表里之间为枢。三条经脉之间互相联系,不能各自分割,脉搏跳动有力而不偏沉,合起来称为一阴。阴阳之气往来运行不息,相传流往于全身,经气由表及里,由里出表,形立于表,相辅相成,这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。

《黄帝内经?素问》 阴阳离合论篇第六

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取象运数比类都是中医思维的基本方法。这一思维方法肇始于上古,形成于《周易》,在中医学和其他传统学科中得到了运用和发展。象是物象,事物显现于外的形象,观是对物象的观摩、研究。古人认为万物皆由阴阳五行之气所化生,相同的气所生之物具有相同或类似的作用功能和形象,彼此之间具有特别的亲和力,所谓“同气相求,同类相动。”

 “原文”

岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。

阴阳离合论篇第六

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

  岐伯道:圣人面朝南方站立,前方叫广明,后方叫太冲,循行于太冲部位的经脉称为少阴肾脉。在足少阴肾脉之前称为足太阳膀胱,足太阳膀胱脉下端起于足小指外侧的至阴穴,其上端结于面部的睛明穴,因太阳为少阴之表,故称为阴中之阳。就人体上下而言,上半身属阳,称广明,广明之下称太阴,足太阴脾脉前面的经脉,名叫足阳明冒脉,足阳明胃脉的下端起于足大趾侧次趾之端的厉兑穴,因阳明是太阴之表,故称为阴中之阳。厥阴为里,少阳为表,故厥阴经之表为少阳经,足少阳胆脉下端起于足小指靠次指侧前端的窍阴穴,少阳居厥阴之表,故称为阴中之少阳。因此,三阳经脉的离合,太阳主表为开,阳用主里为闭,少阳介于表里之间为枢。但三条经脉之间互相联系,不能各自分割,合起来称为一阳。

阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

帝曰:愿闻三阴。

歧伯说:在外的为阳,在内的为阴,所以在里的经脉称为阴经,行于少阴前面的称为太阴,太阴经的根起于足大指之端的隐白穴,称为阴中之阴。太阴的后面,称为少阴,少阴经的根起于足心的涌泉穴,称为阴中之少阴。少阴的前面,称为厥阴,厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴,由于两阴相合而无阳,厥阴又位于最里,所以称之为阴之绝阴。因此,三阴经之离合,分开来说,太阴为三阴之表为开,厥阴为主阴之里为阖,少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间,不能各自为政,而是相互协调紧密联系着的,所以合起来称为一阴。

  黄帝问:听说天属阳,地属阴,日属阳,月属阴,大月和小月合起来,三百六十天而成为一年,人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳与天地阴阳之数不对应,这是为什么呢?

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